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礼仪经典:五礼--中国礼仪文化文明礼仪的源头

作者: 编辑: 来源: 发布日期: 2020.03.21
信息摘要:
中国,自古以来就是礼仪之邦。《论语》中也说到:“不学礼,无以立”,可见文明礼仪对我们文化的重要性。讲文明、重礼仪,是我们的优良传统、是做人的…
  中国,自古以来就是礼仪之邦。
《论语》中也说到:“不学礼,无以立”,可见文明礼仪对我们文化的重要性。

  讲文明、重礼仪,是我们的优良传统、是做人的基本品质。可是,你知道礼仪的源头是什么样的吗?

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凡事都要遵循从无到有的过程,礼仪文化也不例外。
古代的礼分两种:一是指典章制度,比如夏礼、周礼等;二是指人们的行为规范、礼节。
春秋之后,古代的礼仪基本被废弃,礼家整理之后,并加以系统总结,归纳为五大类以吉、凶、宾、军、嘉为类目名称,总称为“五礼”。
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五礼之吉礼


吉礼是五礼之首。古人祭礼为求吉祥,故称吉礼,主要是对天神、地祗、人鬼的祭祀典礼。
《周礼•春官•大宗伯》云“以吉礼事邦国之鬼神示(祇)”,将祭礼对象分为天神、地祗、人鬼三类,每类之下又细分若干等。
 祀天神:主要包括祭昊天上帝、日月星辰、司中、司命、雨师等。
 注意:古代只有天子可以祭天。
 祭地祗:主要包括祭社稷、五帝、五岳;祭山林川泽;祭四方百物,即诸小神。
 祭人鬼:主要包括祭先王、先祖,祭祀必须在宗庙之中。

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五礼之凶礼
凶礼,是用于吊慰的礼仪活动。凶礼主要包括:
丧葬礼:对死者表示哀痛与哀悼之情的礼仪。
荒礼:遇到饥荒年或瘟疫流行时,统治阶层表达体察灾情、与民同苦之意的礼仪。
吊礼:当他国或他人遭受自然灾害后,统治阶层派人慰问的礼仪。
恤礼:邻国遭乱时,统治者派人慰问的礼仪。
袷礼:当他国遭敌人袭击而残破后,同盟诸侯筹集财物予以援助的礼仪。

凶礼多指丧葬、持服、谥号等礼仪,现多指不吉利之事发生后所用礼仪。

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五礼之宾礼
宾礼,具体来讲,是诸侯朝见天子及诸侯间相互拜访时的礼仪。
《周礼•春官•大宗伯》云:“以宾礼亲邦。”
天子受诸侯朝觐、天子受诸侯遣使来聘、天子遣使迎劳诸侯、天子受诸侯国朝贡或宴请诸侯(使者)等。
由于宾礼以天子为主,视诸侯为宾,因来宾身份、时间、目的的不同而又各有称呼,如朝、觐、宗、遇、会、同、问、视等。
古代宾礼的主要意义是维护邦交,而随着“邦国”的不复存在,宾礼的意义也有所改变。
后世则将皇帝遣使藩邦,外来使者朝贡、觐见及相见之礼亦纳入宾礼范畴。

G20峰会时期,所奏演的《呦呦鹿鸣》也是属于宾礼的一种。现今,早已飞入寻常百姓家了。

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五礼之军礼


军礼,是指军队操练征伐之礼,与战事相关。
《周礼•春官•大宗伯》云:“以军礼同邦国。”
《周礼》所说的军礼包括:
大师之礼:召集和整顿军队。
大均之礼:校正户口,调节赋征。
大田之礼:检阅车马人众,亲行田猎。
大役之礼:因建筑城邑征集徒役。
大封之礼:整修疆界、道路、沟渠。

此外,如校阅、刑赏、献俘、凯旋、马政等也都属于军礼之列。

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五礼之嘉礼

嘉礼,是指和谐人际关系、沟通、联络感情的礼仪。
《周礼•春官•大宗伯》云:“以嘉礼亲万民。”
嘉礼主要内容有:
饮食之礼:宗族内部通过聚酒饮食以加深联络和感情。
婚、冠之礼:古代男女成人后的加冠、加笄及婚礼。
宾射之礼:射击比赛的礼仪。
飨燕之礼:国君宴饮及设宴款待宾客的隆重礼仪。

贺庆之礼:对有婚姻甥舅关系的异姓之国,在其有喜庆之时,致送礼物,以示祝贺。

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五礼是中国古代礼仪的总称,其可谓之中国礼仪的源头,后世在此基础上衍变出来了许多其他的礼仪。
时至今日,由于各种原因,丢失了很多可以承载中华民族人文品格和精神气度的传统。仪礼就是其中之一。
礼是中华传统文化的核心要素,是一种寓教于美的文明教化方式,有着民族特有的人文传统。
如今时代不同,对古人追求的礼仪不需要完全生搬硬套,然而按照“礼”的内涵,恭敬而恰如其分地发扬,对中华传统文化而言便是一种可贵的传承。
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